La manifestation du coeur de Dieu

Exemple

La Bible nous enseigne que:

C’est lui qui a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme bergers et enseignants. Il l’a fait pour former les saints aux tâches du service en vue de l’édification du corps de Christ. (Éphésiens 4.11-12)

 J’ai dit, la dernière fois, que ces cinq dons ministères étaient différents des autres parce que ces dons de leadership étaient accompagnés de l’onction de Dieu. Le mot « onction » signifie littéralement « être recouvert d’huile ». La personne ointe du Saint-Esprit est littéralement recouverte complètement de celui-ci. Elle est donc modelée de façon particulière par Dieu pour accomplir la tâche qui lui est confiée.

Nous découvrons certains exemples d’hommes et de femmes, dans l’Ancien Testament, qui ont été oints et changés. C’est le cas de Saül lorsque Samuel lui a dit :

« L’Esprit de l’Éternel viendra sur toi; tu prophétiseras avec eux et tu deviendras un autre homme.» (1 Samuel 10.6)
Nous retrouvons aussi ce même cas avec des hommes du Nouveau Testament, par exemple l’apôtre Paul qui, après son expérience sur le chemin de Damas, n’était plus le même.
Une personne ointe pour exercer un don ministère sera aussi transformée. Nous entendons des gens dire : « Ce n’est pas moi! », « Je n’étais pas comme ça! » « Ce que je peux accomplir aujourd’hui, ce n’est pas moi qui le fais! » C’est normal, parce que ces personnes ointes sont recouvertes du Saint-Esprit qui les change, les transforme et leur permet d’accomplir les tâches auxquelles elles sont appelées. Celui ou celle qui possède un don ministères sera appelé(e) par Dieu et transformé(e) par le Saint-Esprit. Nous voyons qu’au moment où Saül a reçu son onction, Dieu changea son cœur :
« Dès que Saül eut tourné le dos pour se séparer de Samuel, Dieu lui donna un autre cœur et tous ces signes se réalisèrent le même jour. » (1 Samuel 10.9)

Ce changement s’opère de façon extraordinaire. C’est comme si le cœur de Dieu se déversait dans le cœur de la personne. Par exemple, le cœur d’un évangéliste débordera de compassion pour les perdus. Le cœur d’un berger sera débordant d’amour et du désir de prendre soin des gens. Ce sera de même pour les autres dons ministères ou onction comme le prophète, l’enseignant et l’apôtre. Chacun d’eux trouvera sa place pour exercer son don avec efficacité dans l’église locale.

En conclusion, nous savons que le Saint-Esprit agit au travers tout chrétien; cependant, la personne qui a reçu un don ministère particulier, venant du cœur de Dieu, deviendra un canal au travers lequel le Saint-Esprit se manifestera. Son action sera différente si c’est un berger, un enseignant ou autres. Une chose est certaine, cela permettra au Père de manifester sa grâce de façon différente chez les gens. Je crois qu’il est important de comprendre chacun des ministères. Dans les années à venir, nous les verrons s’activer dans l’église et en dehors pour rejoindre les perdus en leur apportant une connaissance même du cœur de Dieu et de sa grâce manifestée envers eux d’une façon particulière.

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Ce qui fait la force de la vision, c’est l’activation des cinq dons ministères ou onctions dans l’Église. Je devrais peut-être plus parler de réactivation puisque ceux-ci étaient déjà en action dans l’Église primitive. Au fil des prochaines semaines, nous allons aborder le rôle de chacun de ces dons au sein de l’église, comment ceux-ci s’articulent en parfaite cohésion dans le corps.

Comme vous le savez, la Bible dit, en Éphésiens 4.11-13:

« C’est lui qui a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme bergers et enseignants. 12 Il l’a fait pour former les saints aux tâches du service en vue de l’édification du corps de Christ, 13 jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à la maturité de l’adulte, à la mesure de la stature parfaite de Christ. »

Tout d’abord, nous découvrons, selon le contexte de ce passage, que c’est Jésus lui-même qui a donné ces onctions à l’église. Ces dons ministères ne sont peut-être pas bien compris aujourd’hui dans l’église, ce qui fait qu’ils ne sont pas mis en application.

Nous découvrons que c’est Jésus, lui-même, qui a donné à l’église des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des bergers et des enseignants. Un fait intéressant est que tous ces mots sont au pluriel. Ce qui nous démontre qu’il y a plus qu’un pasteur dans une église et plus qu’un des autres dons ministères. Plus une église grandira et plus le Seigneur ajoutera à cette église des personnes avec ces dons pour assister l’apôtre que l’on appelle, aujourd’hui, le pasteur.

Nous constatons que Jésus a donné à l’église ces 5 dons ministères à différentes personnes parce que celles-ci, travaillant en parfaite cohésion les unes avec les autres, sont à même de mener à bien la mission de l’Église qui est de faire des disciples. Éphésiens chapitre 4 et le verset 12 nous donne le but de ces 5 onctions qui est de former les saints aux tâches du service. Nous savons que les chrétiens comprendront leur rôle au sein de leur église le jour où ils seront formés et édifiés. Sans les cinq dons ministères, actifs dans l’Église, la formation est inexistante, parce que c’est le rôle principal de ces onctions données par Jésus à l’Église.

En terminant, le verset treize d’Éphésiens chapitre 4 nous donne la période de temps dans laquelle ces dons doivent s’activer : jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi, à la connaissance du Fils de Dieu, à la maturité de l’adulte et la stature parfaite de Christ. Donc, tant et aussi longtemps que nous vivrons dans cette tente, nous dit l’apôtre Pierre (2 Pierre 1.13), le travail ne s’arrêtera jamais dans l’Église jusqu’à ce que le Seigneur Jésus ne soit revenu.

En attendant son retour (Jacques 5.7), travaillons avec les dons, que le Seigneur nous a donnés, dans la formation et l’édification du corps de Christ, avec nos dons, comme lui-même le ferait s’il était parmi nous physiquement.

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Voilà maintenant presque 4 ans que je suis ici. Pendant toutes ces années, le Seigneur m’a permis de passer par différentes étapes. Chacune de ces étapes m’a permis de grandir et de devenir un peu plus mature chaque fois.

Au travers ces épreuves, Dieu grava en moi sa vision pour le Centre Chrétien et, durant toutes ces années, il m’a conduit à élaborer cette vision pour nous permettre d’aller plus loin. Cette vision, qu’il a placée en moi, il l’a confirmée publiquement par la bouche de notre frère Mario Cyr et, de plus, chacune des étapes de mise en place fut orchestrée par le Seigneur lui-même et, à chacun des moments, il ne m’a pas délaissé, comme il l’avait promis.

Cette vision est plus que simplement des mots, elle est une action qui va nous conduire vers un réveil ici dans la région du Lac-Saint-Jean. Celle-ci est fermement appuyée sur les principes de la Parole de Dieu et sur l’amour de notre prochain, et c’est ce qui compte le plus. La dernière chose que nous voulons, c’est que personne ne soit laissé derrière.

Finalement, cette vision se veut rassembleuse et inclusive. Chaque personne qui fréquente le Centre Chrétien trouvera sa place et pourra s’épanouir et devenir tout ce que Dieu a déjà préparé pour elle.

Aujourd’hui, à la réunion annuelle, je vais présenter cette vision aux membres. Ça fait déjà plusieurs mois que nous prions pour ce moment avec le comité administratif et le comité pastoral et il est enfin arrivé. Tout ce que nous avons toujours voulu voir prendre place ici, au Centre Chrétien, dans la ville d’Alma et dans la région du Lac-Saint-Jean, est sur le point de débuter.

En terminant, je veux vous partager ce passage du prophète Aggée que le Seigneur nous a donné:

« La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première, dit l’Éternel des armées ; et c’est dans ce lieu que je donnerai la paix, dit l’Éternel des armées. » (Aggée 2.9)

Attendons-nous à gros de la part de l’Éternel pour les années à venir. Ce sera un mouvement de l’Éternel comme jamais auparavant.

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Jésus a dit :

« Personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres, sinon le vin nouveau fait éclater les outres, il coule et les outres sont perdues. Mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves et les deux se conservent. » (Luc 5.37-38)

Pour entrer dans la vision, nous devons comprendre que les vieilles outres sont en quelque sorte nos vieilles façons de faire et que les nouvelles outres sont le projet de Dieu pour notre église, le Centre Chrétien. Le vin nouveau représente le déversement du Saint-Esprit et celui-ci ne pourra pas être déversé dans de vieilles outres. Pour accueillir le Saint-Esprit, nous avons besoin de préparer de nouvelles outres.

Harold R. Eberle dit :

« Lorsque l’Esprit saint déverse son vin nouveau dans la vie des croyants, les structures des organismes dans lesquelles ils évoluent doivent changer ».

Comme dit l’adage :

« on ne fait pas du neuf avec du vieux ».

Le risque est que, si nous voulons entrer dans la vision sans effectuer de changement, le déversement du Saint-Esprit ne se fera tout simplement pas. Les vieilles outres ne sont pas adéquates ou assez solides pour recevoir ce vin nouveau de la présence du Saint-Esprit.

Depuis la réforme jusqu’à aujourd’hui, nous avons vu ce principe se répéter. Le jour où Martin Luther reçut du Saint-Esprit sa nouvelle révélation (vin nouveau), le système ecclésiastique de l’époque ne pouvait absolument pas contenir cette nouvelle vision. Tout au long de l’histoire de l’Église, depuis Luther, des hommes et des femmes ont vu leur ministère être transformé par cette fraîche onction du Saint-Esprit.

Plus près de nous, le baptême du Saint-Esprit révolutionna le monde chrétien et des croyants durent prendre position. D’un côté, ceux qui ne voulaient pas changer et de l’autre ceux qui embrassait ce déversement divin du Saint-Esprit. Alors, un choix s’imposait, accepter une nouvelle outre où demeurer dans une vieille outre. Aujourd’hui, les croyants dans le monde font face à ce même dilemme. Accepter le changement (nouvelle outre) pour croître ou demeurer dans la même structure (vieille outre) et décroître à coup sûr. Tous les leaders de ce monde savent que si les choses n’évoluent pas, le déclin s’amorce.

Jésus apportait tout un changement dans la structure religieuse des pharisiens. C’est pour cela qu’il parla de vieilles et de nouvelles outres. Les juifs qui ne voulurent pas changer devinrent ceux qui menèrent un combat sans merci envers l’Église (nouvelle outre) du Seigneur Jésus. Cette nouvelle outre a permis l’effusion du Saint-Esprit à la Pentecôte. Une nouvelle outre se met en place maintenant.

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Lorsque la vision vient de Dieu, il y a une transformation qui s’opère de l’intérieur des gens vers l’extérieur. Celui-ci les transforme de l’intérieur et la vision prend place d’elle-même. Tout le contraire se produit lorsque la vision vient des hommes. Ceux-ci doivent tenter, par toutes sortes de moyens, de convaincre les gens. Ils se font un devoir de faire en sorte qu’ils acceptent leur idée.

Dieu dit par la bouche de son prophète :

« Après cela, je déverserai mon Esprit sur tout être humain; vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des rêves, et vos jeunes gens des visions. Même sur les serviteurs et sur les servantes, dans ces jours-là, je déverserai mon Esprit. » (Joël 3.1-2)

Plusieurs croient que cette prophétie est sur le point de se produire, parce que nous vivons les derniers moments de notre monde tel que nous le connaissons aujourd’hui. Pour cela, de nouvelles outres auront besoin de prendre place pour accueillir ce vin nouveau. De plus, de vieilles outres risquent de se briser et de laisser couler ce vin nouveau.

Comme vous le savez, il ne peut y avoir de réveils sans que nos structures d’églises ne soient ébranlées. Bien entendu, cela implique un changement dans la vie des dirigeants. Si cette transformation du cœur vient de Dieu, alors tout est possible. Comment un tel changement peut-il s’effectuer dans l’Église aujourd’hui? Peut-être que les juifs pieux, de l’époque de Jésus, se posaient la même question.

Pour cela, nous désirons manifester la puissance du Saint-Esprit comme dans le livre des Actes des apôtres. Malheureusement, nous devons admettre que ce n’est pas possible, parce que, trop souvent, notre structure ecclésiastique moderne ne le permet pas.

Pour que la vision prenne place et que le vin nouveau coule dans de nouvelles outres, nous devrons reconsidérer notre structure d’église. Éphésiens 4.11 nous donne le modèle à suivre pour concevoir une outre nouvelle. Cette structure est basée sur les 5 dons ministères actifs dans une église. Paul écrivit sous l’inspiration du Saint-Esprit :

« C’est lui qui a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme bergers et enseignants. Il l’a fait pour former les saints aux tâches du service en vue de l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à la maturité de l’adulte, à la mesure de la stature parfaite de Christ. » (Éphésiens 4.11-13)

Malheureusement, nous avons fait fausse route depuis des années en négligeant ce principe même de la Parole de Dieu, instauré par le Seigneur Jésus lui-même pour le bien et le développement de son Église.

Je crois sincèrement que l’Église n’atteindra jamais son but ni aucune forme d’unité tant et aussi longtemps que les cinq dons ministères ne seront pleinement actifs en sons sein, et que la vision ne pourra jamais s’accomplir sans cela.

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